أول قصيدة في الديوان بعنوان (فاتحة النهر ) تبدأ بعهد ( لنتفق ) . وفحوى القصيدة تقول : نعم في الدنيا خواء ورماد , ولكن ( ليس في كف الحياة سوى الحياة ) ؛ لأنها (وإن لبست رمادًا فالقادم جمر )
هذه الافتتاحية تبدأ بسوداوية تريد أن تقول : أنا واعٍ بما يجري وأعرف واقع الحياة ، ولست أحلم , ولكني أعاهدك ، أيها القارئ ، بأن القادم سيكون جمرًا . ولا يعني الوعد الإحالة إلى الفرد (أحمد العلي ) أو الشاعر فيه ولكنه قول يرفع راية الفأل ، راية الشباب ، راية الغد التي تَعِد بالمستقبل القادم الذي يتأجج من تحت الرماد , لكن ماذا يعني هذا الافتتاح بهذه الدلالات ؟
ذلك يعني أن الشاعر منحاز إلى أن الفن يشارك , ويغير , ويؤجج , ويزيح الرماد ؛ ليتوقد ويضيء ، فالجمر هنا لا ليحرق وإنما ليفعل ويتفاعل .
إذًا هل مصادفة أن ثاني قصيدة في الديوان تحمل عنوانًا هو : ( الشاعر) ؟ من الواضح أنها وضعت هناك بعناية لتقول في مفتتحها إن لغة الشاعر حجرٌ قُدّ من ماء . وليتحقق للشاعر ذلك عليه أن يستمع منذ البداية إلى سلسلة وصايا أو فلنقل سلسلة دروس وتعليمات .
وبغض النظر من هو الحكيم أو الموصي هنا ؟ ومن هذا الصوت الذي يدخل الآن ليلقى بيان الوصايا ؟ لنتأمل هذه النصائح الافتتاحية للشاعر :
- لا تهادن .
- ليكن حرفك كامل التعب مثل حبة عرق أو وصية ميت .
- عليك أن تجعل الورق طينًا في يدك .
- عليك أن تبحث عن النقيض لا المتشابه .
- عليك أن تعيد ما احترق .
وهذه وصايا تتناغم مع قصيدة ( فاتحة النهر) التي افتتح بها الديوان ومع العهد المعلن السابق المذكور بأن يكون القادم جمرًا . ولكن أية وصايا هذه ؟
هذا النوع من الاتفاق والافتتاحيات والوصايا يجعلنا نتساءل : أمن شأن الشعر والشاعر أن يلقي ببيان أو خطبة أو حتى مشروع انتخابي ؟ وكأنما هو مثقل بمهمة خطيرة يعلنها لمن حوله كهوية أو بطاقة مرور . وقد يبرر ذلك أن الشاعر شاب يقدم أول أعماله وهو يحمل توترًا وقلقًا سأتوقف عنده لاحقًا , لكن هنا في سياق الحديث عن الوصايا وعن افتتاحية الشاعر أقول إنه من الواضح أنه يحمل هاجس الإعلان عن ما يعتقد أنه دور للشعر . وهو دور _ كما يبدو _ يتعدى الجانب الجمالي إلى الدور الوجودي في الكون ؛ فهو يوقد الرماد ، ويعيد ما احترق .